本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道331：自性大圆满不共之道（9）四、解脱方式要点的区别一般而言，内道佛教的道路有小乘的道路、大乘菩萨的道路和密咒乘门总体的道路，还有大圆满实修的道路；大圆满实修的道路又分成心部、界部以及口诀部，有各种各类的道路。在这么多的实修道路里，是如何把烦恼断除掉的呢？这些不同的道路里，灭掉烦恼的方式，彼此之间又有什么差别？关键要点在什么地方？这是第四个项目所要讨论的内容。我们的内心实相是遍及内心的，但是内心有没有遍及内心实相呢？没有。举例而言，譬如释迦牟尼佛成就佛果的时候，佛有没有内心实相呢？有；但是佛有没有内心呢？没有。佛只有剩下内心实相，内心并不存在。而我们现在是在不清净的轮回凡夫的阶段，内心也存在，内心实相也存在。内心实相遍及在内心之中，但是内心就不遍及内心实相；而且内心实相不会舍弃内心，但是内心能不能包括在内心的实相里？不能。由于外境，还有执取外境的识是同质之故，所以烦恼彼此之间有影响。如果我们已经断掉一个烦恼之后，要逐渐地断掉别的烦恼就很容易了；如果连一个烦恼都没有断掉，要断掉其它的烦恼就非常困难。所以，烦恼是逐渐逐渐解脱的，是逐渐逐渐灭掉的。我们可以说烦恼就像是一个监狱，消灭掉烦恼就好像脱离了监狱得到解脱一样，就像这个情况。所以，解脱或者脱离烦恼，这是大圆满的口诀部跟其它的法比起来非常殊胜的特色。就脱离烦恼堆聚、离开烦恼的方式而言，声闻和独觉的方法是把烦恼当作不共戴天的仇敌，无论如何要把它消灭掉。但是菩萨乘门里，按照中观的方式，对付烦恼是用空性，因为空性是对治的力量，将空性当作是烦恼的一种对治力量，以这个方式调伏烦恼。密咒乘门一般的方法是控制烦恼，能够自主的控制烦恼之后，把烦恼转变成为实修上的帮助，转变为道用，是以这个方式把地除去。特别是在大圆满的心部里，认为烦恼就是自己的内心，但是自己的内心本然就不能够成立，能够了悟这一点，烦恼也就没有了。如果就界部来讲，认为烦恼是空性，烦恼既然是空性，也不能够成立，所以对于空性的实修了悟之下，烦恼会消失，也就解脱了烦恼。就口诀部而言，对自己的烦恼，既不去讨厌也不去追求，所以不迎不拒。认为烦恼是内心实相的本质，如果能够了悟内心实相，烦恼也就消失不见了，也就可以止息掉了。所以，从下乘门提升到上乘门，上乘门在脱离烦恼的方式上就有殊胜之处。
往期相关链接328：自性大圆满不共之道（6）
329：自性大圆满不共之道（7）
330：自性大圆满不共之道（8）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
扫码置顶
关注欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！